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漢匠古建筑設計坐落于浙江?寧波阿育王寺，依托東南佛國深厚的文化底蘊，經過多年的經驗積淀和探索進取，漢匠古建擁有了深厚的古建筑設計營造實力和強大的技術咨詢能力，為了更好的服務客戶，每個項目的實施我們都會全程參與，以美學的角度和實用的精神從整體到細節把握好每個環節，“為中國寺院營造美好環境”是我們唯的愿景。
“白日游山，夜晚看廟”說的是傳統的游歷內容，同時也道出了寺廟在中國文化中的地位，盡管許許多多的寺廟在經歷雷火地震、風霜雨雪等大自然的侵蝕損壞和人為的破壞毀棄，毀損慘重，或灰飛煙滅，無影無蹤，但至今仍然留下大量的寺廟，遍布名山大川、五湖海。
主要從事［寺院規劃設計、寺院建筑工程、殿堂設計裝修、園林景觀配置］全國首創站式全案服務平臺，直奉行著“規矩、智慧、責任心”的經營理念。憑借對宗教文化和寺院活動的理解，并結合多年實戰經驗，形成了漢匠古建獨特的經營模式，真正做到為每個寺院量身定制設計方案，創造出個個清凈莊嚴功能齊全的精致禪院。并以切實有效的落地執行力，在寺院建設的過程中，始終保持緊密聯系，為客戶提供全程的技術支持與管理服務，保證項目的安全進度和達到理想的預期成果。
漢匠古建寺廟規劃方案圖咨詢領軍品牌
佛教建筑起源于印度，中國佛教建筑最初也受印度建筑的影響。隨著佛教在中國的不斷傳播，佛教建筑也逐漸受到中國文化的影響，演變為具有鮮明中國特色的建筑藝術和中國人尋找心靈寧靜和解脫的精神場所。近年來佛教興盛發展，佛教建筑也通過創新開始展現時代特征。
全國各地均有案例，如：寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協會、普陀山長福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護國寺、陽江石覺寺、深圳觀音寺、惠州石門寺、江西南昌觀音閣、八里河景區等項目。
佛香閣與周圍的轉輪藏、慈氏閣所形成的空間，成為整組寺院建筑群的高潮，具強的力，寺中的摩尼殿--為隆興寺現存歷史、藝術、科學價值高的摩尼殿，奇特的是，正方形殿身每面正中各出扇向前的歇山式抱廈，使平面形成十字形。
壁畫繪制、塔殿樓閣、弘法講堂、石質經幢的相繼盛行，則能看出每個時代、地域對佛教的需求各有不同,換言之,也就是佛教能因應時代.地域的需求，來發展其“普度眾生”的效果。寺廟建筑的一草一木，或一磚一瓦，都蘊藏著無比豐沛的生命力量。
漢匠服務優勢：所有作品都是由團隊合作完成，分工細化是個社會發展的標志。漢匠古建獨有的服務模式和誠信務實的做事態度，真正做到了為客戶節省時間、降低成本。
凡事預則立、不預則廢，寺廟規劃設計方案同樣如此。在寺院建設之前一定要選擇好一家專業的古建筑公司，為寺院做一個整體的建筑規劃方案，將寺院在建設的過程中可能需要做的準備和可能遇到的問題風險做一個全面的分析，這樣才能做到有備無患。
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漢匠古建匯聚了多名優秀的工程技術人才，本著“出精品，樹品牌”的理念，為客戶提供卓越的服務，積極推動宗教建筑業的發展，建立美好生活。
多神供奉廟這在中國的寺廟里是很普遍的現象，寺廟的結構布局也是大同小異，建筑的每處細節無不用心良苦地表達出天國與人間兩個世界的對立，寺廟與園林，兩種藝術格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠。
寺廟園林的選址十分注重環境，多選擇環境幽靜、山林茂密、環境優美的自然山川（便于僧侶清修），且要水源（滿足僧侶生活需要），向陽背風，幽隱，交通方便（便于游人、香客通行），我國許多寺觀依山而建，依據自然條件進行園林綠化，景觀風貌。
我們深知是源于客戶的信任，鑄就了今日的口碑，不忘初心和自己職責，如既往的承擔起企業對社會的責任，為行業的發展和進步不懈努力。
在我國信奉喇嘛教的是蒙、藏兩個兄弟民族，所以喇嘛寺的建筑因宗教內容的特點和民族的特點而和佛寺有所不同，喇嘛教寺廟建筑的特點是佛殿大、經堂高，建筑多依山勢而筑，位于拉薩的布達拉宮是典型的喇嘛教寺廟建筑。
最初“寺廟”并不是指宗教活動場所，從秦代以來通常將官舍稱為寺，中國這種建筑結構與同樣是宗教建筑的西方教堂相差甚遠，中國寺廟的建筑之美就在于群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應之間，含蓄溫蘊，展示出組合變幻所賦予的和諧、寧靜及韻味。
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