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有時在山門之外，有時在山門以內，但是后來佛塔就大多數不放在中軸線上而建立在佛寺的附近，甚至相當距離的地方，松贊干布修建的法王洞（曲結竹普）、超凡佛殿（帕巴拉康），是布達拉宮的雛型，以后經過多次維修和擴建，形成現在規模。

寺廟主體建筑以大雄寶殿為中心，按中軸線左右對稱分布著伽藍殿、韋馱殿等佛教重要殿堂，宗教文化、哲學思想理念等原因，中國傳統建筑形成了自己獨特的風格和特點，縱觀中國寺廟設計和規劃，它在中國傳統建筑文化中處于一個十分重要的地位，同時也是中國傳統建筑設計、規劃理論體系中很重要的一個環節。

寺院的建筑，與傳統建筑有著相同的地方，也有著不同的特點，在寺院中，主要包括：山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、藏經樓、齋堂、方丈室、戒師堂（講經堂）、講堂（經堂）、客堂（客舍）等幾部分，從建筑功能上來講，主要分為類：第類為禮佛，即大雄寶殿；第類為講經說法，即大悲殿；第類為修行，即生活區。

殿的兩側配十八伽藍，香積廚即廚房，多安置緊那羅王像，祈其監護，這是比較完整的“伽藍七堂制”的叢林格，由于不同的地理環境、歷史變遷、政治經濟條件和各宗派的不同而有所區別，以南北縱深軸線來組織空間，對稱穩重且整飭嚴謹。

齊全的中國寺廟設計布局公司

坐落于浙江?寧波阿育王寺，依托東南佛國深厚的文化底蘊，經過多年的經驗積淀和探索進取，漢匠古建擁有了深厚的古建筑設計營造實力和強大的技術咨詢能力，為了更好的服務客戶，每個項目的實施我們都會全程參與，以美學的角度和實用的精神從整體到細節把握好每個環節，“為中國寺院營造美好環境”是我們唯的愿景。

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文獻記載，唐長安章敬寺有個院、房屋余間，是皇室專建的特大規模的寺院，主院和各小院均繞以回廊，廊內有壁畫，其它建筑，如活佛住處、辦公處、喇嘛們住處、印經院、講經院、講經壇、塔等，則圍繞殿和扎倉布列，如北京的戒臺寺，千山的龍泉寺，黃梅的五祖寺和福州的涌泉寺，有的寺廟建在溝谷的橋上，如井陘的福慶寺，寺廟前部中軸線分明，而后部卻建在個高大壇臺上，中間為主體建筑，面布置配殿或次要建筑，屬曼陀羅式建筑。

主體建筑為佛殿和扎倉，居于寺內的重要位置，外面有厚墻環繞，酷似城堡，扎倉，是藏傳中喇嘛們學各種經典的地方，川凌云寺的彌勒佛是世界高的石雕佛像，高達ｍ；西藏扎什倫布寺強巴（彌勒）佛像是全國大銅鑄佛像，高達。

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